FRASES  PARA TOMARLAS EN CUENTA EN EL ANALISIS HISTORICO DEL PERU

El indio no representa únicamente un tipo, un tema, un motivo, un personaje. Representa un pueblo, una raza, una tradición, un espíritu. No es posible, pues, valorarlo y considerarlo, desde puntos de vista exclusivamente literarios, como un color o un aspecto nacional, colocándolo en el mismo plano que otros elementos étnicos del Perú.

“Si el espíritu de la libertad se reveló al quechua, fue sin duda en una fórmula o, más bien, en una emoción diferente de la fórmula liberal, jacobina e individualista de la libertad. La revelación de la libertad, como la revelación de Dios, varía con las edades, los pueblos y los climas”

“La unidad peruana está por hacer, y no se presenta como un problema de articulación y convivencia, dentro de los confines de un estado único, de varios antiguos pequeños estados o ciudades libres. En el Perú el problema de la unidad es mucho más hondo porque no hay aquí que resolver una pluralidad de tradiciones locales o regionales sino una dualidad de raza, de lengua, y de sentimientos, nacida de la invasión y de la conquista del Perú autóctono por una raza extranjera que no ha conseguido fusionarse con la raza indígena, ni eliminarla, ni absorberla"

“La economía del Perú es una economía colonial. Su movimiento, su desarrollo, están  subordinados a los intereses y a las necesidades de los mercados de Londres y de Nueva York. Estos mercados miran en el Perú un depósito de materias primas y una plaza para sus manufacturas. La agricultura peruana obtiene, por eso, créditos y transportes sólo para los productos que puede ofrecer con ventaja en los grandes mercados. La finanza extranjera se interesa un día por el caucho, otro día por el algodón, otro día por el azúcar. El día en que Londres puede recibir un producto a mejor precio y en cantidad suficiente de la India o del Egipto, abandona instantáneamente a su propia suerte a sus proveedores del Perú. Nuestros latifundistas, nuestros terratenientes, cualesquiera que sean las ilusiones que se hagan de su independencia, no actúan en realidad sino como intermediarios o agentes del capitalismo extranjero.

“La solidaridad de clase, se suma a la solidaridad de raza o prejuicio, para hacer de las burguesías nacionales instrumentos dóciles del imperialismo yanqui o británico. Y este sentimiento se extiende a gran parte de las clases medias, que imitan a la aristocracia y a la burguesía en el desdén por la plebe de color, aunque su propio mestizaje sea demasiado evidente.

“Nosotros, a pesar de la vida independiente, hemos conservado en mucho el alma colonial; y aunque cambiando y perfeccionando las formas, mantenemos en espíritu el mismo régimen de educación decorativa y literaria que los gobiernos españoles implantaron con fines políticos en Sud América”

Contra las costumbres tradicionales señala que: “El Perú debería ser por mil causas económicas y sociales, tierra de labradores, de colonos, de mineros, de comerciantes, de hombres de trabajo; pero las fatalidades de la historia y la voluntad de los hombres han resuelto otra cosa, convirtiendo al país en centro literario, patria de intelectuales y semillero de burócratas.”

Y esto es así porque:

“Somos un pueblo donde ha entrado la manía de las naciones viejas y decadentes, la enfermedad de hablar y de escribir y no de obrar, de ‘agitar palabras y no cosas’, dolencia lamentable que constituye un signo de laxitud y de flaqueza. Casi todos miramos con horror las profesiones activas que exigen voluntad enérgica y espíritu de lucha, porque no queremos combatir, sufrir, arriesgar y abrirnos paso por nosotros mismos hacia el bienestar y la independencia.”

Y agrega:

“Si las haciendas de la Costa y la Sierra nos pertenecen comúnmente a los peruanos, es porque las hemos heredado de los primitivos tenedores del suelo. Aun así, buen número de los valiosos fundos de la Costa pertenecen a compañías europeas. Ciertos ramos de cultivo como la viña y la horticultura, en Lima y Chincha, están monopolizados por los extranjeros.”

“Lo que más daña a la industria y el comercio, es que aquí parece que todos fueran nobles porque piensan que el trabajo deshonra, y es de admirar en esto la fuerza de resistencia de ciertas preocupaciones. Antiguamente se creía en el Perú que una persona decente, y mucho más descendiente de nobles, no podía ocuparse en ninguna tarea lucrativa: habría sido rebajarse. El trabajo era cosa de traficantes y plebeyos”.

“Todos los blancos –dice– querían parecerse a los condes y marqueses, y encontraban que el medio era no trabajar: el trabajo se dijeron, es cosa de negros e indios. Todo español venido a América se hacía pronto dueño de haciendas en la costa y la sierra, tenían mayordomos mulatos que dirigían las labores de los esclavos negros y de los siervos indígenas; ellos residían en las ciudades gastando las rentas, que eran más bien el fruto de la opresión y la servidumbre que no el producto de la industria”

"Ha tenido en épocas y países diversos, lenguaje diferente y contradictorio. Causas locales y transitorias, fuerzas económicas, inclinaciones y necesidades derivadas de la religión, de la forma de organización social, de los intereses de las clases dominantes, nos dan la clave de muchas é importantes prácticas y creencias morales. La moral se transforma, incesantemente, adaptándose a las condiciones movedizas de la vida común”

“La inquietud es el rasgo humano por excelencia. El hombre no sólo es un animal social sino sobre todo un animal metafísico. Su inquietud perenne postula la noción y la existencia de lo Absoluto. Pero la inquietud postula además la afirmación de la libertad humana… la inquietud importa la contingencia y la libertad”

“El ideal no es el anonadamiento de la libertad, en aras de no importa qué principio, sino el desborde creciente de la actividad y de la vida, de la felicidad, y del amor que sólo nacen y se desenvuelven en el fondo de un yo que se vive profundamente asimismo: Encontrar el ideal, mejor dicho, encontrarnos a nosotros mismos, he ahí la máxima mejor”

Para Salazar Bondy la escisión cultura, occidental-indígena, que nos afecta se inicia con la conquista debido a que:

“La Conquista rompe una tradición histórica en el Perú e inaugura otra en la cual son totalmente dominantes al comienzo los componentes de la cultura europea en su versión hispánica. ...  A raíz de la Conquista se funda así en el Perú una tradición filosófica... directamente entroncada con la evolución del pensamiento europeo y sin continuidad ni contacto inmediato con el tipo de pensamiento que predomina en la cultura anterior. ... En cambio, la filosofía que encontramos en el Perú a partir del siglo XVI está y seguirá estando por mucho tiempo movida por impulsos y alimentada por motivos ajenos y en lo fundamental contrarios a la tradición de la cultura anterior y a las formas subsistentes de ella que nutren a las grandes masas indígenas.  Las formas de la cultura popular no son lo que con respecto a la reflexión filosófica griega fueron las manifestaciones del pensamiento mítico-religioso antiguo, a saber, su cuna y su fermento. Hay, pues, una evidente ruptura histórica que impide comenzar a hablar del proceso del pensamiento en la época pre-hispánica y continuar luego con las tendencias filosóficas que aparecen a partir de la Conquista, lo cual llevaría a un uso ambiguo y nada riguroso del concepto mismo de filosofía”

Salazar se inclina por la inautenticidad e inexistencia de una filosofía en Hispanoamérica. Sin negar que pueda existir en el futuro, dice:

“creemos que no hay hasta hoy un pensamiento riguroso, auténtico y capaz de nutrirse de su propia savia doctrinaria”.

“Tal como nosotros la entendemos, –agrega– una filosofía es varias cosas: es análisis, es iluminación, es unificación de la experiencia del mundo y de la vida; entre estas cosas es también... la manifestación de la conciencia racional de un hombre y de la comunidad en que éste vive, la concepción que expresa el modo cómo las agrupaciones históricas reaccionan ante el conjunto de la realidad y el curso de su existencia, su manera peculiar de iluminar e interpretar el ser en que se encuentran instaladas”