NATURALEZA DE LA FILOSOFÍA Y SU DIVISIÓN

Filosofía etimológicamente significa “amor a la sabiduría”, esto se puede interpretar de tres formas:

Como un estudio que guía al individuo sobre su conducta general.

Como una visión de la vida coherente y ordenada que percibe el hombre con relación a los fenómenos con los que interrelaciona.

Como un conjunto de principios conductores y reguladores de la conducta humana y los valores especializados en los diversos campos del conocimiento.

ORIGEN DE LA FILOSOFÍA.

La filosofía surge cuando el hombre empieza a buscar una explicación de sí mismo y del medio que lo rodea sobre la base de su razón y sus sentidos.

LAS FUENTES DE LA FILOSOFÍA.

Las fuentes de la Filosofía son tres:

La primera fuente, se engloba en tres tratados, y es la que ofrecen los seres: Filosofía Natural (fenómenos), Matemáticas (extensión) y Metafísica (el ser como tal.

La segunda se refiere al entendimiento de las actividades de reflexión, razón y juicio, dedicándose a ella la Lógica y la Psicología Racional.

La tercer fuente se refiere por su parte a las normas que rigen al hombre como individuo mediante la Filosofía Moral.

LAS FUNCIONES DE LA MENTE SEGÚN ARISTÓTELES.

Función contemplativa: Conocer por conocer.

Función práctica: Conocer las normas que rigen nuestras propias actividades.

Función poética: conocer normas para dirigir acciones fuera de nosotros.

DIVISIÓN DE LA FILOSOFÍA.

Sobre la base de lo anterior expuesto, la Filosofía se divide en:

Filosofía Especulativa: abarca Teoría del Conocimiento y Teoría Natural

Metafísica: en donde encontramos la Cosmología, Psicología y Ontología.

Filosofía Práctica: Refiriéndose a la Moral.

Filosofía de la Belleza: Estética.

La filosofía abarca el estudio del objeto material (estudio de todos los seres) y el estudio del objeto formal (los estudia por medio de su luz natural, investigando sus causas últimas.

FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN.

La educación la podemos estudiar como un ente cultural, a través de la Filosofía de la cultura, o bien, enfocada a la investigación de su estructura ontológica, es decir, se hace un estudio metafísico de la educación.

Un camino a seguir.

Para el estudio de la Filosofía de la Educación se usaran los métodos fenomenológico y trascendental. El primero es descriptivo y el segundo es comprensivo.

MÉTODO FENOMENOLÓGICO.

Mediante éste análisis descubrimos a la educación como un fenómeno cultural.

MÉTODO TRASCENDENTAL.

Una vez analizado el ente cultural de la educación, es necesario un estudio reflexivo de carácter metafísico para descubrir la esencia de la educación.

LA EDUCACIÓN COMO ENTE CULTURAL.

La cultura puede ser objetiva o subjetiva. Es subjetiva cuando el propio sujeto realiza la acción consciente y transformadora. La objetiva se dirige a transformar los objetos naturales o externos. La objetividad natural se convierte en cultural cuando los entes culturales reciben la influencia del espíritu subjetivo.

Cada generación tiene como tarea la de fomentar la cultura para lograr aumentarla y progresar en ella.

LA CULTURA SUBJETIVA.

La cultura subjetiva puede ser de carácter propiamente espiritual dirigiéndose al perfeccionamiento de la inteligencia, voluntad o sentimiento; o bien, de carácter orgánico, cuando se enfoca al desarrollo de la sensibilidad corporal.

La cultura subjetiva dirige a la objetiva y su importancia radica en que un sujeto puede influir en otros para ayudarlo a elevar el grado de su cultura subjetiva.

FILOSOFÍA DE LA CULTURA.

Se le da este nombre a la disciplina que trata de explicar el fenómeno de la cultura sobre la base de investigaciones de las causas de su origen, normas de transformación y formas de sus fases.

La Filosofía de la cultura se limita a describir y a descifrar las ciencias; busca los valores de la cultura: verdad, belleza, justicia, santidad.

FORMAS DE LA FILOSOFÍA DE LA CULTURA.

Hay varios puntos de vista sobre la interpretación del fenómeno natural:

Orientación realista; quién considera que la cultura colabora a que haya un perfeccionamiento del mundo en base del espíritu.

Orientación idealista; que dice que el espíritu lo produce todo de sí mismo, por lo que la cultura no es la espiritualización de la naturaleza, sino la autorrealización del espíritu.

FACTORES CREADORES DE LA CULTURA.

Nietzsche, Ipsen, Carlyle, entre otros apoyan la filosofía individualista de la cultura, y afirman que sólo los grandes genios son capaces de producir cultura. Los filósofos los románticos como el caso de Herder, Hegel, Fitche, Wundt afirman por su parte, que la cultura es creada por el alma del pueblo; la Filosofía marxista dice que la cultura es un producto colectivo.

VALORACIÓN DE LA CULTURA.

Se presentan las siguientes posturas:

Optimista; que dice que deben desaparecer las carencias del espíritu y de la naturaleza hasta alcanzar la perfección.

Pesimista; quien afirma que la cultura corrompe al hombre. Sus seguidores son Rousseau, Tolstoi, Schopenhaur y Spengler.

La Filosofía trascendental, que busca el fin supremo de la cultura.

La Filosofía inmanente que dice que el fin último de la vida está en la cultura.

EL ESPÍRITU EN EL DESARROLLO DE LA CULTURA.

Cuando las condiciones de la existencia humana se tornan difíciles, crea los medios para dominar la naturaleza, una vez que se supera dicha situación, se atiende a sí misma.

La educación como ente cultural cambia de un realismo pedagógico a un humanismo pedagógico, a través de la historia, la Filosofía de la Educación nos ayudará a encontrar una respuesta adecuada en la labor educativa para la elección más acertada de una dirección a seguir.

NATURALEZA Y CULTURA.

Por Naturaleza entendemos el conjunto de los seres que encontramos en el mundo, tal y como son por su origen y nacimiento; por cultura (subjetiva) entendemos un perfeccionamiento del espíritu humano realizado a través de un proceso consciente del entendimiento y la voluntad; cultura objetiva, a su vez, es todo aquello que el hombre crea en base a su educación y talento.

LOS VALORES EN LOS BIENES CULTURALES.

Los valores son universales, pues en todos los tiempos y espacios han existido, mientras tanto los bienes culturales están circunscritos a límite espacio, ya que son creaciones concretas.

A pesar de ello, cualquier sentido que se le da a los bienes culturales, todos aspiran a los mismos valores: belleza, santidad, justicia, verdad.

LA EDUCACIÓN Y LOS VALORES.

El educando realiza sus valores mediante las vivencias conscientes de éstos y por experiencias propias culturales es que forma en su conciencia las estimaciones de valor, esto es, al contacto de los bienes culturales que se han transformado en bienes educativos.

También es importante señalar la influencia que ejerce la comunidad en la asimilación de bienes culturales y vivencias de valores para la culminación del acto educativo.

RELACIÓN ENTRE LA FILOSOFÍA DE LA VIDA Y LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN.

Todo sistema de educación esta basado sobre una filosofía de la vida con nombrar algunos filósofos como Platón, Aristóteles, Santo Tomás de Aquino, Locke, Rousseau, Kant, Spencer, Dewey, quienes han reflexionado acerca de la educación a través de la historia. El plan más antiguo de la educación es el de Platón; Kant la analiza en base a un deber ético; William, Natorp y Durkheim la tratan a nivel sociológico. Spencer la ve más como un proceso de evolución materialista. Dewey realiza un pragmatismo experimental y sociológico.

De Houre señala los siguientes vínculos entre Filosofía y Educación:

Vínculo natural.

La concepción de la vida y la educación que se transmiten de padres a hijos.

Vínculo lógico.

La parte central de la educación se manifiesta en sus ideales determinadas por la Filosofía.

Vínculo histórico.

Evidenciado por los filósofos y pedagogos citados a través de la historia.

Vínculo social.

Haciendo hincapié de la sociedad existente entre filosofía y cultura.

Vínculo cultura.

El cual representa los ideales de la vida que son guiados por la Filosofía.

Vínculo humano.

Para lograr el desarrollo educativo del hombre siendo comprendido por la Filosofía.

Vínculo religioso.

La Filosofía de la vida se consuma con la religión y ésta se da a conocer al hombre mediante la educación.

CORRIENTES QUE NIEGAN LA RELACIÓN ANTES EXPRESADA.

La interpretación puramente científica.

Afirma que la educación debe medirse cuantitativa y cualitativamente, y que al depender de la Filosofía, la educación no tiene entrada en el campo de las ciencias objetivas.

Esta afirmación es del Naturalismo, para el cual las Ciencias Naturales es la única ciencia y sus métodos únicamente los científicos.

Valoración: Respecto a ello, el naturalismo sólo puede apreciar el mundo natural, material, pero no una realidad de las actividades del alma humana que son valores que se encuentran en la Filosofía.

La interpretación Psicológica.

Herbart, entre otros, sostiene que la educación depende de leyes y procesos psicológicos.

Valoración: La psicología es una ciencia que estudia la conducta, pero la educación requiere una explicación recta de ella, las normas para su estudio se encuentran en la Filosofía, por lo que la psicología solo sería una ciencia auxiliar de la ciencia educativa.

Interpretación pragmática.

Para ella los principios de la educación deben ser formulados por prácticas satisfactorias.

Valoración: A pesar de que se requieren métodos, prácticas y que éstos son valiosos, estos métodos están subordinados y son secundarios en importancia para el maestro. Los alumnos adquieren el conocimiento de los valores morales bajo la dirección del profesor y es éste quien esta guiado por una sólida y acertada Filosofía de la vida.

EDUCACIÓN: DEFINICIÓN NOMINAL Y REAL.

La educación debe interpretarse en base a los siguientes factores:

Complejidad del sujeto: Debido a que el ser humano tiene varios aspectos que deben ser perfeccionados: físico, intelectual, moral.

El medio ambiente: La educación reajusta el ambiente en base al espacio, tiempo y circunstancias en que se presenta.

Las ideas prácticas y teóricas de los filósofos y educadores.

Filosofías contradictorias de la educación: Hay una gran diferencia entre la teoría y la práctica de la educación al aceptar o no la existencia del alma, creando a partir de esta la desorientación en la acción educativa.

ETIMOLOGÍA DEL TÉRMINO “EDUCACIÓN”.

La primera etimología es: EDUCARE, de ex, fuera; ducere: llevar, significando así como lo señala Pestalozzi: educación es desarrollo.

La segunda etimología es EDUCARE, que quiere decir: alimentar al ganado: educare pecus, según Plauto; y anium, de acuerdo con Marco Tulio Cicerón. Herbart y los socialistas, quienes toman esta segunda definición, estiman que la educación es transmisión de cultura.

El alemán Adolfo Rude por su parte, afirma que “educar es dirigir la formación de una personalidad plena de valores para una comunidad pletórica de ellos”; es decir, toma a la educación como “dirección”, como lo indica la raíz duc, de ducere: conducir, guiar.

DEFINICIÓN REAL.

Redden y Ryan, en su obra Filosofía de la Educación”, la definen como “ la influencia deliberada y sistemática ejercida por la persona madura sobre la inmadura, por medio de la introducción, la disciplina y el desarrollo armónico de todas las facultades: Físicas, sociales, intelectuales, morales, estéticas y espirituales del ser humano, de acuerdo con la jerarquía esencial de las mismas, para la utilidad individual y social, dirigida hacia la unión del educando con su fin último trascendente”

EXPLICACIÓN.

Influencia deliberada y sistemática: Se refiere a un control autoritario y orientación madura sobre quienes van a ser educados.

Persona madura e inmadura: La autoridad del profesor es importante en el desarrollo del niño que conserva inmadurez para controlar y dirigir el trabajo del educando.

Instrucción: El aprendizaje es un medio educativo que debe estar en manos de una persona preparada, madura que influya no a manera de imitación, sino para formar la personalidad del educando y que éste se descubra a sí mismo.

Desarrollo armónico: Los elementos de la naturaleza deben desarrollarse de acuerdo a su jerarquía esencial.

Poético: Facultades sensoriales y espirituales, así como apetitivas (instintos, voluntad), que serán desarrolladas con la educación.

Aspecto social e individual: Individualmente la educación debe de ayudarlo a dirigirse a sí mismo como persona libre y en armonía. Socialmente para incorporar al educando a los diversos grupos sociales en que se desenvuelve.

Dirigida hacia el fin último: Cuyo fin último es la felicidad perfecta, es decir, la educación debe ser orientada a lo que es el Sumo Bien.

DEFINICIÓN DE EDUCACIÓN CONSIDERADA COMO PROGRESO.

W. Cunnigham, en su Filosofía de la Educación, da este significado: “La educación es un proceso de crecimiento y desarrollo por el cual el individua asimila un caudal de conocimientos, hace suyo un haz de ideales de vida, y desarrolla la habilidad de usar esos conocimientos en la prosecución de estos ideales”.

EXPLICACIÓN.

La educación debe cambiar en aspectos como: De ignorancia a conocimientos, de impulsos a ideales, es decir, cambiar los instintos a un control moral o de ideales de vida, de capacidades a habilidades.

“...La educación es un hacer total, y por lo tanto, consciente; ella comunica la formación de la personalidad de una persona a otra. No merece llamarse educación ni la asimilación inconsciente o semiconsciente por la que los jóvenes se van asemejando a los adultos, ni el procedimiento que se limita a regular las tendencias juveniles mediante ciertas normas y disposiciones, sin preguntarse si los efectos resultantes profundizarán suficientemente en la vida espiritual del alumno y cómo se cambiarán dentro de ella en un resultado de conjunto”.